• 2019-10-09 12:35:34
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      阳春三月  ,中华世纪坛艺术馆迎来一场特殊的展览:中国艺术乡村建设展这职业全国缺口千万  。展览由中国艺术研究院主办  ,旨在显示新时代中国艺术家参与乡村建设的努力和成果达贝妮语录  。此次展览取舍了画家渠岩在广东青田、策展人左靖在云南景迈、画家靳勒在甘肃石节子以艺术参与乡村建设的范例联盟之喙 艾尼维亚  。策展人、中国艺术人学些着会长方李莉表示:“中国是十个 多多 以农为本的国家  ,有着世界后边积最大的乡村  ,在那里中含着亲戚亲戚大伙 世世代代积累下来的中华文明的智慧型  ,例如智慧型包括了中国的‘天地人和’的宇宙观  ,包括例如二十四节气另十个 多多 的农业知识体系  ,还有代代相传的手工技艺  ,更包括中国人家族繁衍的‘人生文化’  ,以及传统中国人的‘生活样式’  。”她认为  ,亲戚亲戚大伙 不须仅仅满足于去保护那先 遗产 ,也无需进一步激活那先 遗产为亲戚亲戚大伙 今天所用  ,而艺术的最大特点也并能通过具有感染力的形式表达去唤醒沉睡的传统  。

      乡村振兴 艺术家不可缺场

      “三农现象”、乡村振兴现象  ,多年来十个 劲是事关国家发展战略的大现象 ,外理例如现象有赖于从政府到社会各种力量去参与和努力 ,这其中艺术家不可或缺  。

      荷兰人学些家范丹姆强调审美的普遍性  ,认为审美就像经济生产一样是人类生活的常态 ,所有的人类活动都或多或少具有审美视角的参与 。艺术家是以审美和创造美为专门职业的人  ,在乡村建设例如大规模的社会生产生活的变动中  ,艺术家的作用  ,不可替代  ,如果可忽视  。事实上  ,近年来 ,包括画家、建筑师等艺术家一定量参与乡村建设取得的成果  ,引起了普遍关注 。

      渠岩如果这方面的十个 多多 先行先试的人  。渠岩是上世纪60 年代就产生了广泛影响的艺术家  。60 5年的十个 多多 冬天  ,当渠岩偶然来到存在太行山区的十个 多多 20多户人家的许村 ,他被深深打动:“许村唤起了我对家乡的感觉 。”他当即决定放下本人的画笔和相机  ,通过艺术行动来改变例如凋敝村庄的命运  。

      左靖另十个 多多 在北京798的艺术中心从事当代艺术策展工作 ,在国内外策划过几十场当代艺术展览和电影展映  。60 7年左靖和另外一位策展人欧宁来到安徽省黟县碧山村  。这是一处典型的南方古村落 ,“山高田广  ,阡陌如绣  ,白墙黑瓦  ,鳞次栉比” 。但会 ,如果文化认知水平的局限和单纯功利性的旅游开发 ,其自然生态和文化传承  ,都遭受着日甚一日的破坏和削弱 。于是  ,一项志在创建十个 多多 艺术家与乡民一同生活的乌托邦艺术计划始于了了孕育了  。

      比较起来 ,靳勒的想法来自更多“现实主义”的考虑 。靳勒是甘肃天水市秦安县叶堡乡石节子村土生土长的艺术家 。例如西北的山村一共13户人家 ,人烟稀少  ,越来越通常意义上的致富资源  ,也越来越可不需用吸引外人的旖旎风光  。靳勒是20世纪60 年代村里出来的第十个 多多 大学生 ,算得上是村里的指望  。如果成为西北师范大学美术学院教师的靳勒  ,也念念不忘生活在穷乡僻壤里的父老乡亲戚亲戚大伙  。60 8年  ,靳勒被历史性地推选为石节子村村长  ,他下定决心以十个 多多 艺术家的力量改变石节子的命运  。

      亲戚大伙 三位是否国内较早明确地以艺术家的思想和理念认识到现存建设的角度次和挑战性现象  ,而准备投入这项艰难事业中的人  。艺术家和乡村的不同情缘  ,在当时看来都具有偶然性 ,但这身后仍然有十个 多多 必然性  ,即20世纪以来  ,在科技力量的驱动下和社会生活激变的浪潮中  ,艺术观念不断存在颠覆性变革  。从现代艺术到后现代艺术  ,亲戚亲戚大伙 看多了艺术领域呈现出斑斓多姿 ,甚至稀奇古怪的景象  ,但另十个 多多 主流的方向是艺术家更多元和深广地拓展了艺术的边界  ,亲戚亲戚大伙 越来越自由地理解艺术和人类生活的关系  。中国艺术研究院艺术人学些所副研究员王永健说:“当靳勒把整个石节子作为十个 多多 美术馆来看的如果  ,这不仅仅是艺术的狂想  ,是十个 多多 时代性的艺术观念在支撑着他 !”

      在北京大学教授于长江看来  ,艺术家作为参与乡建的十个 多多 主体的类别  ,还有所以社会学意义上的便利之处  。比如  ,艺术家一般不像企业家那样具有明确的利益诉求  ,因而不容易引起乡民的警惕和排斥;亲戚大伙 行为另类、思想怪异、个性突出 ,容易引发乡民的关注  ,容易使得乡民进入思想的困惑  ,从而导向思想的震动;艺术家充沛创造性的作品 ,也容易引发乡民模仿和学习的好奇心;艺术家全版不同的社会关系网络 ,可不需用把乡民带向全新的他者世界  。

      十个 多多 样本 三种路径

      渠岩的艺术乡建故事是从“许村到青田”一步步展开  。在许村  ,他修复老房子、操办许村国际艺术节、开办国际艺术公社  ,靠着艺术家的想象力和激情投入  ,他制造了十个 多多 又十个 多多 打破日常壁垒的境遇和奇观  ,使得当地乡民和络绎而来的中外艺术家互相赞叹和欣赏 。许村成为远近闻名的以艺术推动乡村复兴的样本  。渠岩认为 ,许村是乡村复兴的出发点  ,使用艺术的温暖土办法  ,不利于乡村婚姻的句子一同体的链接  。而他更加核心的使命是怎么才能 才能 修复受到冲击的传统文化  ,重新接续文明根脉  。

      2016年渠岩就得到了公益基金会的支持  ,开启了在广东青田的复兴计划 。他明确地意识到  ,要“接续依稀可辨的历史线索与仅存的文明余烬  ,让在地乡村实践  ,成为构建乡村礼俗文明的现场” 。他提出了“青田范式”  ,将未来青田村分为四大功能区:由区老蚕房改建而成的青田民艺坊;包括关公大帝雕塑、晴耕雨读书院、榕树书屋、钟楼咖啡和荷塘茶屋的青田社区休闲中心;青田自然生态博物馆;乡村文创基地  。这是十个 多多 其乐融融的现代生活基础上的田园牧歌  。他希望在尊重地方心性和习惯的基础上  ,系统地构建包括乡村历史、政治、经济、信仰、礼俗、教育、环境、农作、民艺、审美等在内的充沛多彩的“乡村一同体”  ,其中文化的灵魂是其根本  。他大声呼吁:“魂兮归来  !”

      左靖参与乡村建设有三部曲  。第一站是在安徽黟县碧山村  ,那是和艺术家欧宁一同发起和主导的“碧山计划”  。第二站是在湘、黔、桂三省交界的百里侗寨  ,他提出以生态优良的茅贡镇为中心 ,带动其符近10余个传统村落  ,合理规划、良性发展  ,保护村寨的自然生态和社区文脉的“茅贡计划”  。云南景迈山是第十个 多多  。2016年10月  ,左靖团队接受云南景迈山古茶林保护管理局的委托  ,始于了了承接千年万亩古茶林申报世界文化遗产工作的一帕累托图  。

      左靖团队为景迈山及其范围内多个传统村落进行了缜密的乡土文化梳理、展陈出版、民居改造、公共建筑设计和利用、产业转型升级研究  。亲戚大伙 秉承“服务社区、地域印记、联结城乡”的原则 ,通过调研  ,以回本、摄影、视频、图解等视觉形式 ,还原了当地地理风貌、村落特征、建筑样式、宗教信仰另十个 多多 的“乡土教材”  ,以增强在地文化的自觉和自信  。

      左靖带着另十个 多多 的展览  ,到各大城市参加公共展览  ,向外界介绍十个 多多 看似陌生而又和生国西南生活存在多维度历史关联的真实和立体的景迈山  。亲戚亲戚大伙 看多  ,景迈山不仅仅是普洱茶  ,身后还有更富丽迷人的历史、风土、人情和文化  。于是  ,真诚和良好的商务协作意愿接踵而来  。“亲戚亲戚大伙 认为  ,寻找十个 多多 可持续的发展模式  ,吸引社区成员最后参与到亲戚大伙 对项目的自主运营 ,是亲戚亲戚大伙 进行艺术乡建的最终目的  。”左靖说 。

      在石节子村的展览现场  ,除了帕累托图的资料汇集  ,靳勒将13户人家中的“女女馆”等比例克隆好友到了现场  !伟人像、老土炕、显像管电视、旧桌椅  ,一切透露出比较闭塞的西北乡村落后于时代的贫瘠而粗粝的生存气息  。然而观众所站立的地方 ,是否西北山村一间破旧的屋子 ,如果艺术家靳勒的代表作  ,是他的1十个 小展览馆中的十个 多多 。

      靳勒介绍:“石节子美术馆是十个 多多 特殊的美术馆  ,由整个自然村庄的山水、田园、植被、院落、家禽、农具及村民构成  ,它们是否美术馆的展品 。石节子是生长在土里  ,沐浴阳光与雨水的美术馆  ,你看多的和你感受到的是否艺术作品  !”

      靳勒为石节子所做的不仅仅通过艺术理念颠覆亲戚亲戚大伙 观看石节子的土办法 。他60 9年正式创建了以整个村落为整体馆  ,以13户人家为分馆的美术馆 。接着花了一年多时间在石节子村建起了13组大型雕塑  。他还联络国内著名艺术家参与到石节子村的扶贫开发中来:艺术家赵半狄给村民们办了一场“全世界最小的春节晚会”;北京的导演办了第一届电影节;798的25位艺术家与石节子村村民一对一结对子 ,实行了“一同飞”艺术实践计划  ,一同完成一件艺术作品  。

      “艺术作为桥梁沟通了城市人和乡村人  。‘一同飞’  ,不仅是艺术家和村民一同飞  ,也是城市人和农村人一同飞 。城市和乡村一同发展  ,这才是乡村振兴的最大目标  !” 方李莉说 。

      光芒与光芒的限度

      中国的现代化和城镇化仍然在加速前进 ,根据国家统计局公开的数据  ,60 0年中国共有行政村73471十个 ,2014年减少为58545十个 多多  ,14年间减少了14926十个 多多  ,平均每天减少20多个 。例如趋势仍然在持续  。“每十个 多多 村庄里是否十个 多多 中国”  ,在数字的身后  ,是十个 多多 个消失的村庄 ,是十个 多多 个另十个 多多 延续了上百年甚至上千年文化根脉和精神家园的消失 。

      从20世纪初留日归来的米迪刚在河北定县翟城村创办农业商务协作社始于了了算起  ,60 多年来  ,晏阳初、梁漱溟、陶行知、黄炎培等中国志士仁人人为外理现代化过程中的乡村建设现象  ,筚路蓝缕、忍辱负重、坚持不懈、可歌可泣 。但会 并能在中国改革开放的环境中  ,在实现中华民族伟大复兴中国梦的当下  ,彻底外理例如现象终于有了明确的方向标和路线图 。2017年10月党的十九大报告指出  ,需用始终把外理好“三农”现象作为全党工作的重中之重  ,实施乡村振兴战略 。2018年2月 ,中央一号文件签署了《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》  。2018年9月 ,中共中央、国务院印发了《乡村振兴战略规划(2018-2022年)》  。在国家政策的激励下  ,近年来  ,成千上万的大学教授、文化学者、慈善家、企业家、建筑师、工程师、志愿者纷纷投入到例如历史性的时代变革中  。

      渠岩、左靖、靳勒在大江南北的探索和努力 ,得到了政府和民间太满的理解、尊重和支持  。中央民族大学教授、艺术人学些研究所所长王建民强调:“艺术家参与乡村建设 ,有本人独到的价值和功能  。亲戚大伙 接续了传统的民间艺术的脉络  ,并注入了新时代的艺术观念和艺术能量  。亲戚大伙 参与乡村建设 ,不不利于彰显乡民创造未来生活的主体性  ,是更角度次上的文化复兴  ,是发自乡村内在力量的振兴 。”

      渠岩认为 ,艺术家参与乡建还有十个 多多 身份和功能上的自觉现象 。艺术家绝是否高高在上的布道者  ,要遏制精英主义的冲动  ,“以学徒般的谦卑向乡村当地人讨教  ,用礼拜的姿态倾听各类知识分子的言说  ,并以真诚及不厌其烦的态度跟当地政府及各界进行沟通、协商、商务协作”  。

      当有过10多年乡建经验的左靖被问及“你理想的乡村是那先 样” 的如果  ,他回答说:“因亲戚亲戚大伙 做的事情越来越前例可循  ,真的不敢说我能要要达到十个 多多 那先 样的目标  。我无需去想那先 桃花源、那先 乌托邦  ,那不存在  。我每天面对的  ,是否非常现实、具体的现象 。”本报记者 杨晓华

    [ 责编:田媛 ]

         

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